旅游系列之画说裕固族历史

雪狼2010年作品《裕固吉祥图》收藏于肃南县博物馆

《裕固吉祥图》解说词

裕固族起源于古代蒙古高原的突厥回鹘，十三世纪后又融入了古代蒙古人。

《裕固吉祥图》的作者雪狼以他雄厚的游牧文化根底为基础，巧妙地吸取了唐卡画风格，以他独特的画风表现了千百年来裕固族人跌宕起伏的历史。

迄今为止，从萨满教到摩尼教、佛教、藏传佛教，天神汗腾格尔（帝释天）一直是裕固人崇敬和信仰的守护神。汗腾格尔右手拿着神奇的套绳（裕固语叫查勒木），左手拿着回纥（鹘）弯刀，骑着白色大象，身披北极熊披风，在三十三天神坛守护着裕固族人安居乐业的生活。因此，天神汗腾格尔在画中占据着重要的位置。汗腾格尔两侧有裕固飞天献出的“吉祥三宝”和哈达，与裕固人喜爱的海东青（裕固语哈热其盖，汉语“鹘”、“猎隼”）、鸽子、天鹅、丹顶鹤等飞禽共同组成裕固吉祥图的天层。

西至哈志是裕固人传说中的家园，这个名字在每个裕固族人心里根深蒂固，千佛洞、万佛峡和八字敦唱遍了群山草原和戈壁沙漠，胡杨林、淡水湖牵动着每一个裕固族人寄托美好心愿的感情。雪狼用他丰富的想象力在吉祥图的中心位置画出了茫茫沙漠包裹中的西至哈志及其神韵。

公元744年，回纥人骨力裴罗统一了蒙古高原，建立了回纥王朝，并在额尔浑河畔兴建了回纥牙帐。公元751年，改称回鹘王朝，并与唐朝联姻。雪狼在参照大量文献资料、充分尊重历史的前提下，进行再创作，将回鹘牙帐和骨力裴罗夫妇画于整幅画面西侧中心位置。

公元1209年，回鹘高昌王亦都护巴尔术阿尔忒的斤臣服于成吉思汗后，跟随成吉思汗东征西讨，建立了赫赫战功。巴尔术阿尔忒的斤成为成吉思汗第五子和驸马。巴尔术阿尔忒的斤是回鹘人传说中的博格达汗，他的后代在蒙元统治时期世代与黄金家族联姻，享有和蒙古黄金家族平等的待遇。在和蒙古人同甘苦、共患难的七百多年间，回鹘人与蒙古人和睦相处，相互合作，相互交融，你中有我，我中有你。明朝，蒙古黄金家族成员卜烟帖木儿降明后，被封为安定王，统领萨里维吾尔，他的后人便成了今天的裕固人安姓大家族的主要组成部分。雪狼在尊重历史的前提下，在画面东侧中心位置展现出十三世纪蒙古、回鹘融合的画面。

从阿尔金山一带东迁祁连山地区是裕固人最为悲怆的生离死别的历史事件。从祖先驻地千辛万苦、长途跋涉到祁连山，祁连山的八字敦草原和祁连山的高峰之一八宝山（裕固人叫乃曼鄂尔德尼）是他们东迁后居住了几百年的家园，在裕固人的心里，祁连山的主峰之一八宝山（裕固人叫乃曼鄂尔德尼）是他们的神山，因此，雪狼把八宝山放入吉祥图的中心位置，用八宝山顶覆盖的千年积雪来象征洁白、圣洁，表达裕固族儿女深深的感激之情，感激在大自然的恩赐下祖祖辈辈富足安康的幸福生活。

明花，这个河西走廊并不显眼的地方孕育出裕固族许多优秀人才。他们曾在生存环境极为恶劣的情况下以驼队为生，为丝绸之路的发展和繁荣做出了极大的贡献。骆驼在明花裕固人生活中体现出真正意义上的“沙漠之舟”之美誉。雪狼把明花沙漠和驼队画入吉祥图内，纪念裕固人对河西走廊经济发展和文化交流做出的贡献。

草原文明是裕固文化的根底，古老的回鹘人“逐水草而居”，游牧在皇城、康乐、大河等裕固族人居住区繁衍传承，代代相传。他们至今仍保留着崇尚天地、崇尚大自然的良好传统，世代保护和守望着祁连山，守望着举世罕见的九排松、丹霞地貌、马场滩草原、雪山等“处女地”，并用祭奠鄂博的仪式来守护这些大自然文化，雪狼在吉祥图里融入了这些美景，并充分体现了游牧文化对大自然的崇拜和呵护。

裕固帐篷是裕固族独有的住所。因裕固人游牧于山峦河沟，为了方便携带，他们便制作出这种轻便、简洁的纯牛毛编制的独特的流动房屋。雪狼在裕固帐篷前记录了裕固人婚礼、娱乐、歌舞的景象，来寄托裕固人繁荣昌盛、后继有人的美好愿望。

鲜花盛开的季节正是裕固人创造美好生活的开始，雪狼用画笔记录了裕固人现实生活的点点滴滴，将赛马、摔跤、射箭等娱乐活动和剪羊毛、擀毡、织褐子等劳动场景融为一体，寄托了雪狼对裕固人民安居乐业、兴旺发达的美好祝愿!。

雪狼2010年作品《裕固男子像》收藏于肃南县博物馆

眼神犀利，睿智祥和，肩宽体壮，崇尚威武，勤劳勇敢的裕固男子像。

雪狼2010年作品《裕固女子像》收藏于肃南县博物馆

美丽大方，温柔善良，勤俭持家，聪慧干练，母仪天下的裕固女子像。